《内经》代表着养生的最高层次。其书中有这样一段话：“夫上古圣人之教也，下皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”
我们要工作，要进取，要实现人生价值，就要精神向外。可是，为了健康，又要精神内守呢？这该如何理解呢？本文分析。
一、“精”与“神”
《内经》本文所谈的“精”和“神”二字，分别有其各自的含义。
“精”，是指精气、肾精，包括先天之精和后天之精，二者相互资生，相互为用，是构成人体和维持生命活动的基本物质。精足则生命力强，能适应外在环境的变化而不易受病，反之，精虚则生命力弱，适应能力和抵抗能力均减退，就容易受病。
“神”，其含义较为广泛，其一，指五脏所藏的神、*、魄、意、志的神(“心藏神，肺藏魄，肝藏*，脾藏意，肾藏志”，实际皆由心所主)；其二，是我们平时所说的精神，亦即情绪、心理活动；其三，也指人体气血的活动功能。前二者属于人的精神意识、思维活动范畴，后者属于人体机能活动的外在表现。神在人体中居于首要地位，神气充旺则身强，神气涣散则身弱，甚至死亡，正如《内经》所说：“失神者死，得神者生。”
精与神，实际上是一个不可分割的整体。五脏主藏精，五脏皆有精，精是化生神的基础，有精则有神，积精可全神。
由此可见，精神是人体整个机能活动的概括，它既指出了物质与功能的关系，又可理解为维持生命活动和抗御外邪的正气。所以说：“精神内守，病安从来”，这与“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”是同一个道理。
二、为什么“精神内守”可以不生病？
一则，心主神
我们知道，精神意志是心的功能活动，而心则是精神意志活动的器官。因为“心者，君主之官，神明出焉，……主明则下安，……主不明则十二官危”、“心者，生之本、神之变也”。
这就说明，心是掌管人体生命活动的重要器官，人的精神意志与心密切相关，精神与心是不可分割的整体，如果精神健旺，心就能更好地调节支配脏腑、经络、气血的活动和运行，使真气和顺，以抗御病邪的侵袭；相反，如果人的神志活动失常，首先影响心的功能，然后分别影响其它脏腑，引起种种病变。
《内经》明言：“心者，五脏六腑之主也……，故悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”
二则，五志过极伤身
情志顺畅，气机条达，脏腑之间和谐相安，机体的正常功能就不会受到干扰，如果情绪不好，情志失常，则易罹患身心疾病。正所谓“喜怒无常，过之为害”，七情太过则会损伤五脏。
过喜伤心，突然过度的狂喜，会导致心气涣散、血运无力而瘀滞，出现心悸、心痛、失眠、健忘等疾病。
过怒伤肝，轻者肝气郁滞，食欲减退，重者面色苍白、四肢发抖，甚至昏厥、死亡。
悲忧伤肺，轻者愁眉苦脸，闷闷不乐，意志消沉，重者难以入眠、精神委顿或紧张、烦躁，引发心肺郁结，出现咳喘、呃逆、呕吐、纳呆、失眠、便秘、阳痿、癫痫等病症，甚至诱发癌症或其他疑难重症。
过思伤脾，思虑过度，导致脾胃运化失职，出现食欲不振、饮食不化等消化道疾病。
惊恐伤肾，长期的心跳加速、恐惧不安、精神紧张，或是突如其来的强烈恐惧体验，会严重消耗肾气，导致精气下陷、升降失调，出现大小便失禁、遗精、滑泄等症状，严重者还会发生精神错乱、或昏厥。
三、如何才能“精神内守”呢？
上文我们已经论述了精神，精神的范畴甚广，我们逐一分析。
一则，节制房事以养精
五脏皆有精，精为五脏之本，精不可妄泄。“夫精者，身之本也。”明代大医张景岳有云：“善养生者，必宝其精。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”
尤其是肾精，更不可妄泄。《内经》明言：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”；“肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之。”房事过度伤肾精。
精是肾所藏，肾既藏先天之精，也藏后天之精。且肾精又与五脏六腑之精相连通，也就是说，肾精与五脏之精的关系是：盛则俱盛，衰则俱衰。
我们若能保持肾精充足，必然有益于健康。从临床实际情况看，伤精最甚者，莫若纵欲无度，房事不节，虽体壮精盈，日久必致形弊而神疲，身伤而寿促。
所以说，入房过度则伤肾，一旦“精气竭绝，形体毁沮”，则悔之晚矣。我临床观察到，不少年轻人过于纵欲，或手淫过度，导致精神萎靡，精力不济，记忆力下降，甚至完全无法工作。伤精之患极大，唐代药王孙思邈说：“患其情欲，则命同朝露”。所以说，欲不可纵，纵则精竭，竭则真散，真散则健康不再。
二则，勿过思虑以养神
人要工作，孰能无；人要实现人生价值，孰能无理想抱负。这些都属于正常的思虑，无损于健康。但若思虑太过，或“不时御神”，或“孜孜汲汲，唯名利是务”，或欲望似海，终日妄想无穷……，这些皆能使心荡而神浮，相火妄动，精宫摇动，元气耗散，伤身折寿。
我们应该如何养神呢？
其一，静心，清心，减少欲望。此即《内经》所谓的“恬淡虚无”；
其二，安闲，不贪，少虑。如此则心神安定而无虑，即所谓：“志闲而少欲，心安而不俱”；
其三，心胸坦荡，襟怀潇洒。此即“无恚嗔之心”、“无思想之患”；
其四，笃于纯朴，心无邪念，行为端正。目不妄视，心不妄想，即所谓：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”；
其五，知足知趣，安分守己。不羡慕人家的地位和财富，即所谓：“高下不相慕”。
这些都是养神的方法，而且并不难做到。不论是愚笨的，聪明的，贤能的，不肖的，只要能无忧无虑，心常泰然，不患得患失，也无所畏惧，那么，就能合乎养生之道。
三则，用神有度以养心
《内经》强调，我们要“不时御神”。御，即驾御、控制的意思。时，善也。不时御神，即是指不善于控制自己的精神。
如何养心呢？心主神，养神即所以养心。养神之法，在于平时遇事的态度。古人有谓：“未事不可先迎，遇事不可过忧，不可留住，听其自来。应以自然，任其自去，忿愤恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之法也”。
总之，心要安和。安者，对诸事的刺激顺其然而适应；和者，对诸事的反应要顺之而去。平时心安心和，遇事更要心安心和，千万不要为各种琐事伤透了脑筋、费尽了心机、挖空了心思，不妨“糊涂”一点。
小结：
今时不少人为了贪图一时的快乐，违背生活规律，或纵情声色，或肆意熬夜，或暴饮暴食，或追求安逸，这些都是精神不能内守，都有害于身心健康。
人如果能做到精不妄泄，神不妄动，则脏腑协调，气血和平，真气积全，内部充实，抗病力强，病何由生。反之，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，皆能损害身心健康。（董洪涛）#养心#