“五劳为久坐伤肉、久卧伤气、久视伤血、久行伤筋、久立伤骨。七伤一为太饱伤脾；二为大怒气逆伤肝；三为房劳过度，久坐湿地伤肾；四为过食冷饮伤肺；五为忧愁思虑伤心；六为风雨寒暑伤形；七为恐惧不节伤志。”
各位同学，大家好。欢迎大家收听今天的肆玖乐氏健康大讲堂。我是君迈老师。今天我们接着讲五劳七伤，今天我们主要讲解恐惧不节伤志。01
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恐惧不节恐惧是指人们在面临某种危险情境，企图摆脱而又无能为力时所产生的担惊受怕的一种强烈压抑情绪体验。恐惧心理就是平常所说的“害怕”。一般来说，恐惧是人体的一种正常应答反应，不会对机体构成危害。相反，正是因为有了惊恐反应，人们在遇到生命危险时才能及时逃避，避免机体及生命受到伤害。
但是，倘若惊恐发生过于激烈，或者恐惧持续时间过长，超过了人体所能调节的程度，恐惧就成为一种致病因素，对机体构成危害而致病，严重者可因惊恐过度而精神失常甚至丧命。
中医学认为，肾在志为恐。过恐最易伤肾，可致肾气耗损，精气下陷，升降失调，出现大小便失禁、男性出现遗精、滑泄，女性出现堕胎早产等。《*帝内经灵枢·本神》说:"恐惧不解则伤精，精伤而骨酸痿软，精时自下。"心为五脏六腑所主，为君主之官，故惊恐亦可损心，出现心悸怔忡、脉数汗出，甚则精神错乱、惊厥等。正如《素问·举痛论》所说:"惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。"
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童年阴影的影响很多人其实并不知道，在日常生活中，恐惧是第一伤肾的源头。
在中国的家庭中，很多家长硬逼着小孩子去做他不愿意做的事，结果使孩子在内心深处对某种事物产生恐惧。特别是家长以恐吓，或者大骂这样的情绪暴力来逼他就范，孩子的肾气一定会伤。伤到的后果往往会情志受损、自暴自弃。
我认识的一个朋友，他家的小孩从小就尿床，一直持续到上小学阶段。每次尿床，家长都非常的恼火。后来我给他分析，除了先天不足之外，家长一直在给孩子施加一种恐怖的情绪，家里的成长环境夜没有给予孩子足够的安全感。这样的结果，其实一直是对孩子的肾脏是一种伤害，这样伤肾引起的尿床会形成恶性循环，甚至对孩子的心理造成很大的负担，加重病症。为什么说吓尿了呢？这在中医看来是有根据的，恐则气下。吓尿裤子，吓尿床是很常见的。
所以，一般来说，有童年阴影，或者被恐吓长大的孩子肾气一般都会比较弱。并且不安全感会伴随一生。这种伤害都是长期而持续的。
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恐惧带来的刺激还有一种“恐伤肾”的情况，是急性的，但伤害也是巨大的。比如，游乐场有很多惊险刺激的游乐项目，对有的人来说，可以承受，甚至乐在其中，但对本就肾精不足，肾气虚弱的人来说，这种刺激就是伤肾的利刃。
有一位病人在发病前，陪着儿子玩游乐场，在儿子的坚持下，带着极其恐惧的心情玩了一次过山车。事情过去许多年，至今回忆起来，仍心有余悸，他说，“真感觉命都没有了，吓出心脏病的感觉”。还有一些人喜欢看恐怖片，惊险可怖的场面、镜头，带来不一样的刺激感觉，但是对肾的伤害是不可忽视的。还有一些病人长期做噩梦，白天回忆起来，仍历历在目，听得人是毛骨悚然。
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恐惧对“志”的影响《素问·宣明五气篇》中认为：“心藏神，肺藏魄，肝藏*，脾藏意，肾藏志”。
一般来说，“志”在中医里是人体意识思维活动的一个总称，有以下几个方面的意思：一指意识、神志；二指意念；三指情志、心情；四指意志、志向；五指识记。而“志”又有广义和狭义之分。广义的“志”和中医里“神”有些相似，是人体一切精神活动的总称；狭义之“志”则主要指意志、记忆、部分情志活动等。因为“肾藏志”，与“心藏神”、“肝藏*”等并列，所以“肾藏志”中的“志”应该是狭义之志，仅是人类部分精神情志活动的一个称谓。
恐惧不节伤志就是经常有恐惧的心情，而不懂得节制，就会伤害到肾脏。肾脏伤了，一个很明显的病症就是重度抑郁，抑郁症的浅症有可能表现为怕光，比如一回家就挂窗帘，或者不愿意与人交往，重症有可能造成老年痴呆。
恐惧不节伤志的问题，在生活中很常见。对于这种情况，中医是如何应对的呢？除了通过日常的饮食、补益肾脏的本草药方，中医还有一种非常神奇的方法，就是以情志调情志的方法。
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思胜恐相信大家在小时候都学过一个叫杯弓蛇影的故事。这个故事出自《晋书·乐广传》。
一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹.大家猜拳行令，饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。从此以后，他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起。
乐广得知他的病情后，思前想后，终于记起他家墙上挂有一张弯弓，他猜测这位朋友所说的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人请到家中，邀朋友举杯，那人刚举起杯子，墙上弯弓的映子又映入杯中，宛如一条游动的小蛇，他惊得目瞪口呆，乐广这才把事情的原委告诉了他，病人疑窦顿开，压在心上的石头被搬掉，病也随之而愈。
中医认为，这种恐惧的疾病，就要靠正确的思维来引导治疗，这叫思胜恐，因为肾主水，主恐，脾主土，主思，土能够制水，所以思能够胜恐。就是这种正知正见的思维，令得病人疑团大解，周身不适之感顿消。
乐广称得上是一位“良医”，他懂得怎样去除病人的心病，比一般滥施药物的庸医高明一筹。中医管这种方法叫“祝由”。唐代医学家王冰将祝由解释为“祝说病由”，意为向病人解释病因，让病人打消顾虑，不必用药而病自愈。
若病人对认定时病因笃信不疑，百般劝说无效，这时不妨先依从病人，再设法打消病人的顾虑。金元时期的著名医家张子和有类似治验。一位病人诉说她在吃饭时误吞下一条虫子，别人怎么解释也无效。她总觉虫子在腹中作乱，整天不得安宁。病家求张子和诊治。张子开出一帖催吐药方，声称病人服药后虫子必从口中吐出，暗中他告诉病人的贴身丫环，趁病人呕吐之机放入一根红丝线到呕吐物中，哄她虫已吐出。丫环依计而行，病人见吐出的东西里果然有一条虫子，从此再不疑心，心胸也舒畅多了。
正因为肾能主导我们的精神思维，那么在日常生活中我们就要注意养护我们的肾了。如不要过度疲劳，不能房事过度，更不能遇到一件事就畏首畏尾。当遇到困难时，我们首先要做的就是要有坚强的意志，相信自己能行，克服不必要的恐惧，这样我们才能保护我们肾脏的能量，在当今社会中立于不败之地。
好的。今天我们的空中健康讲堂的内容就分享到这里。为人父母者，不知医，为不慈。为人子女者，不知医，为不孝。医道就是生活之道，生命之道。我是君迈老师，我们下期再见。
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