乾坤交媾，乾分一气，落入坤宫，化生为坎水也，坤分一气，乘于乾位，化生为离火也，是谓阴阳二气往来交媾…………
可是，这乾坤交媾，是什么力量使乾和坤能进行交媾，就如男女，什么力量能使男人和女人相聚交合在一起？
中医人，几乎天天都在论阴阳、用阴阳，可是却没几个人弄懂了，阴阳之所以能交媾的真正机要、核心是什么？所谓阳主升，阴主降，阳升阴降，阴阳分离是也，这阴阳本来就是一种分离状态啊…………
你想过这个问题吗？阴阳的属性，就已经决定了，阴阳是分离的！
那有人会说了，阳升时带水而升就成离卦，阴降时，带火下行，就成坎卦，所谓阴阳互根是也，这才是真正的阴阳理解嘛！
可是，阳不断升，阴不断降，就如两个方向在用力，依然是分离状态啊，…………
是不是开始混乱了？阴阳这东西，自古以来，就让人争论不休，越讲越乱，要想论明白了，我们不妨深入一点，或者说站在高一些来看，我们来从神话故事去看，也许会有不一样的收获：
既然讲的是神话故事，就不要用“科学眼光”来看哦，全当是故事好了……
应该有很多人都听过“六道轮回”这个名词吧，这个六道轮回呢，有仙人，也有*怪，这仙人是极阳之人，*怪当然就是极阴之人，对吧？这个轮回呢，就是说，人通过行善或行恶，会不断在轮转于这六道，有轮到做仙人的，也有轮到做*怪的，而让人不断轮回运转的力量，称为“业力”…………
咦？？等一下，这个轮回，不是很像我们中医里的一气周流理论吗？
仙道在最上面，是在火位，*怪在最下面，是在水位，这个神话故事，完全跟一气周流一模一样嘛，那么我们刚才说了人在六道轮回的力量是因为“业力”，那阴阳，阴主降，阳主升，这阴阳升降的力量又是什么呢？
好了，正题来了：之所以阴能上升交于阳，阳能下降潜于阴，力量就是来自于“真气”
这股真气，变化无穷，在下时，化作元阳，以鼓动阴升，在上时，化成元阴，以带阳下潜
这股真气，虽能变化无穷，但也会受伤，真气在下为元阳，阴太多时，元阳就会受伤，真气在上时为元阴，阳太多时，元阴就会受伤，这就是所谓的正与邪了，邪有阴邪阳邪，正有元阴元阳，阳邪太过元阴必伤，阴邪太过，元阳必伤，为医者，所谓扶正祛邪之理，全在这了……
哦，原来乾和坤、阴和阳，之所以能交媾相合，全在于真气……
太极阴阳图，天下第一图，此图可以解释天下万事万物，所以，中医人，必先悟透此图…………
既然是中医人，我们当然从人身来论这个阴阳图，先来看《四圣心源》里的阴阳解：
阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。
这里其实只讲清楚了一半，*元御先生讲出了阴阳之性，阳主升发，阴主沉降，自然之性，因其有升降，而有阴阳异位，而是生两仪也，*先生所理解的阴阳，本是异位分离的，已讲清了一半，但是这阴阳两仪，之所以能阳交于阴，阴交于阳，*先生的理解是中气，中气为阴阳交合之枢轴，
首先，抛出一些问题：中气何也？土气是也！没错吧，五行各有生克制化，仅土能枢转其它四行？一土气即可使阴阳交合？
再来看郑钦安先生所论的阴阳：
夫真龙者，乾为天是也（乾体属金，浑然一团，无一毫渣滓尘垢。古人以龙喻之，言其有变化莫测之妙）。乾分一气落于坤宫，化而为水，阴阳互根，变出后天坎离二卦，人身赖焉。二气往来，化生中土，万物生焉，二气亦赖焉……
郑先生道出了，阴阳能互根交合，全在于“真龙”，而变化出坎离二卦，阴阳二气往来，而化生出中土……
也就是说，中土之气为阴阳旋转交合所化生，这样和*元御先生所说的，阴阳由中气而枢转，就是很有出入了，中气本为土也，与五行中其它四行，是同等的运行关系，只是土气为后天脾胃，因人需水谷精微来涵养，这水谷精微，就全靠这后天脾胃的运化生成，而五行中，土居中央，这才有了中气的重要性，中气为后天之本，也是这么由来的，
但是阴阳升降之机，在于“真龙”而不在中气……
所谓“真龙”就是人身之“真气”，以真龙来比喻人身的真气，这股真气，就是阴阳太极图上的“鱼目”，阴中一点元阳，阳中一点元阴，元阳元阴本为一气，因“真龙”变化莫测，在上化作元阴带阳潜入阴中，在下化作元阳，鼓动阴升交于阳也
只是郑钦安先生，仍然未完全道明“真气”，这真气既不是中气，亦不是乾，这乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑，八卦为阴阳所化，道生其一，一化生二为阴阳，阴阳化生八卦而有六十四卦，是为万物，所以这股“真气”不是乾，而是一，是道……
人身之阴阳，全赖“真气”运行交媾，何处真气不到便是病，真气所不到者，必有阳邪或阴邪为患…………
阴邪太过则伤元阳，阳邪太过则伤元阴，人身五脏六腑，处处是元阴元阳，一处阴邪或阳邪太过，一处便伤元阴元阳……
郑钦安先生曾有一段话：
余考究多年，用药有一点真机，与众不同。无论一切上、中、下部诸病，不问男、妇、老、幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外现大热、身疼、头痛、目肿、口疮，一切诸症，一概不究，用药专在这先天立极真种子上治之，百发百中。若见舌苔干*，津液枯搞，口渴饮冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，专在这先天立极之元阴上求之，百发百中。后列二图，学者细心参究。
这段话应扩展开来理解，阴阳可大可小，其大无外，其小无内，断断不是仅仅指向这坎中元阳和离中元阴，如……
肺有阴阳，阴主收敛，阳主升发，收敛不及者，肺阳太盛，阳邪是也，阳邪太重，伤及肺中元阴，收敛太过者，肺阴太盛，阴邪是也，阴邪太重，伤及肺中元阳
胃有阴阳………………
肝有阴阳………………
……………………
五脏均有元阴元阳，病则均有阴邪阳邪为患，一处阴阳之邪太过，必伤一处之元阴元阳，所谓人身一处真气不到便是病，郑钦安先生说了，用药专在这先天元阴元阳上下功夫，此为用药金针，那我们来看看各脏腑的病证，如何在真气上用药……
既然凡病，皆是阴邪或阳邪为患，那么就要从阴阳去理解，阴主沉降，阳主升发，自然之理，阴邪太过，沉降、收敛太过是也，阳邪太过，升发，宣散太过是也：
人身肝木之气：
疏泄不及时，会有无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。
疏泄不及，阴邪太过，肝阳不足，用药专在肝中元阳上下功夫，以桂枝代代表药
疏泄太过时，会有自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。
疏泄太过，阳邪太过，肝阴不足，用药专在肝中元阴上下功夫，以地*为代表药
人身肺金之气：
收敛不及时，会有现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。
收敛不及，阳邪太过，以石膏为代表药
收敛太过时，会有恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。
收敛太过，阴邪太过，以麻*为代表药
其它脏脏同理，以此类推……
主要就是要弄透，人身之病，皆因一处真气不到，真气者本为一气，变化无穷，化生为元阴元阳，人身五脏六腑，表里上下，充斥真气，周流不息，局部之寒热必有局部之阴邪阳邪为患……
要注意的是，刚才说了，阴阳可大可小，为医者首先要立足于“大阴阳”也就是整体观，人身之元阴元阳，立足于坎离二卦，所以首先要知道这坎离二卦的真气状态，而后再去看局部脏腑之真气状态
如刚才说的肺收敛不及，汗多之证，收敛不及，肺中之元阴被伤，对吧？按说，应该用滋肺阴之药，以平衡肺中阴阳，不使邪气太过为患，这是立足于局部的真气而论，但是要有整体观，得先辨证整体之真气和邪气状态
肺收敛不及，肺热是也，肺中之阴何来？由脾疏布而上，倘若脾中阴邪过重，脾阳虚，疏布不上呢？
再有，脾中之阳，从何处来，肾中元阳是也，此为“大阴阳”整体观，如一个国家，边防有战争，而首都和平时，可用调用兵力于边防止息战乱，若在首都亦有战争时，切不可胡乱调用兵力于边防，而应救首都为要，首都战乱一平息，边防易救也，当然了，若在兵力充足之时，首都与边防同时用兵，是最好不过的
真气，为元阴元阳，为一身能量之主宰，后天之饮食，生活习惯，情志，均可让阴邪阳邪过重而伤及真气，为医者，扶正祛邪，让真气流通充斥于五脏六腑、表里上下，为上医也！
文源:医品阁
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