上古天真論篇第三講
主講：徐文兵主持：梁冬
播出時間：-12-：00—24：00
經文：夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
梁冬：重新發現中醫太美，大家好！歡迎收聽今天晚上的國學堂。鄙人是梁冬，在過去的兩周裡面里呢，我們用了兩個小時，每週一個小時，輕輕鬆松地，啊，認認真真地講了《黃帝內經》的《上古天真論》第一篇的前50個字，而且呢，我覺得，這次可能是我經歷過最愉快的一份工作，因為這份工作可以讓我每周都有機會傾聽一位我的偶像級的大師啊，厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享《黃帝內經》。徐老師你好！
徐文兵：梁冬好！聽眾朋友們大家好！
梁冬：這兩天呢我們也是經常收到了一些反饋意見，很多的聽眾朋友們都說，想不到啊，這個《黃帝內經》呢，是一本聽起來很深奧，但是，聽徐老師一講起來呢，又如此有趣的一本書，而且，想不到你們可以把一本《黃帝內經》的第一章《上古天真論》的前兩篇用兩個小時才剛剛蜻蜓點水地講了一下，這足可見中國傳統文化真叫微言大義呀！
徐文兵：沒錯。
梁冬：對，就是說，任何一個看似好像不是很經意的一個字就能夠傳遞那麼多的信息。比如說呢，在前兩周的時候呢我們講到"弱而能言"，說黃帝這個人"弱而能言"，"言"這個字它就不是"語"，也不是"弱而能語"，徐老師跟我們講，"言"那可是有系統、有組織地講話，而"語"呢叫"牙牙學語"。
徐文兵：對
梁冬：通過一個小小的事件，我們看到字和字之間差別實在太大了。我們今天繼續往下講《上古天真論》第三段的時候呢，我想給大家稍微復習一下前兩段的東西。大概說的是呢，在這個《黃帝內經》前兩段呢，說道以前有一個人叫黃帝，這個人呢很聰明，從小的時候呢，就接通天地線，而且，講得很清楚，就是說，以前的人，在《黃帝內經》成書之前的，我們稱作上古時期的人呢，能夠輕輕鬆松活到一百二十歲，為什麼能活到呢？是因為他們能夠讓自己的生活規律，和天地的規律在一起。所以呢今天呢我們就要接著《上古天真論》繼續往下聊，啊。徐老師，我們可以看到這個《上古天真論》第三段就講到說："夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，"大概的意思依我看來，說的是在古代的時候呢，古聖人往下教育呢，都說"虛邪賊風，避之有時"，我想請問，什麼叫做"虛邪賊風"？
徐文兵：這樣，"虛邪賊風"它是兩個含義：這個"虛邪"呢，"虛"的反義詞是？
梁冬："實"。
徐文兵：對，"實邪"。什麼叫"虛"呢？我們先看一下"實"，我們平常說一句話叫"眼見為實"，就是凡是你能肉眼看到的東西都叫"實"。那麼就是說，這種"實邪"呢，就包括我們的物質層面，包括我們用顯微鏡能看到的細菌和病*，它是有形有質的，這些都叫"實邪"。而"虛邪"是形而上的東西，它是一種物質之上推動物質運動的一種能量，包括含有一種信息，所以，這種"虛邪"呢跟這種天地變化有關係。
梁冬：誒，能不能稍微舉一個例子哈。那這個很有意思啊，虛邪哈。
徐文兵：比如說，我們經常老百姓說的，"上火了"，"著涼了"，"火"是什麼？是一種能量，"著涼"，寒氣，也是一種能量，它並不以物質的形式存在，但是它同樣能傷害你。所以，中醫把這種外面對人的身體影響的這六種原因叫"六淫"，"淫"是過分的意思。我們講"風"、"寒"、"暑"、"濕"、"燥"、"火"，這是一種"虛邪"，因為你看不見它。很多人說："我能看見風。"你看不見風。
梁冬：你看見的是空氣流動帶動的塵埃。
徐文兵：誒，那些塵土啊，或者是凝結在空氣裡面的水蒸氣，你能看到，這叫"風邪"。"風"、"寒"、"暑""濕"、"燥"、"火"、這都是"虛邪"。
梁冬：誒，我們可不可以這樣理解這個事情，比如說，有人說，梁冬你長得實在是太英俊了，那我當時就當受到了"虛邪"了，它也不是物質，但是我肯定內心產生了這樣的一種快樂，啊，這個就叫做"虛邪"嗎？
徐文兵：沒錯沒錯。我們經常說一句話"良言"，就是"惡語傷人六月寒，良言一句三冬暖。"這其實對人的身心都會產生影響，那麼他說的這句"良言一句"和"惡語傷人"，這也是"虛邪"。
梁冬：這個良是善良的「良」？
徐文兵：善良的「良」，所以呢，我們應該認識到，在物質層面之上還有一些東西的存在，這就是中醫和現在某些學科的一些區別。
梁冬：這個道理，我覺得現代的科學其實慢慢也講清楚了，比如你看，這個互聯網傳遞的東西，它其實傳遞這個信息過來，你很難說你打開一篇文章，啊，在網上你打開一篇文章，好像是個物質，其實它網絡傳過來它怎麼會是文章呢，它只不過是個信息而已，所以呢，你說這個"虛邪賊風"這個"虛"呀，真是太深刻了。
徐文兵：是看不見摸不著的東西。
梁冬：但是它存在！
徐文兵：它存在。所謂"邪"，我們指相對人的正氣而言，就是說，你活著，作為你個體的人，你的身上存在一股正氣，孟子講要"養吾浩然之正氣"。它有它的波長振動頻率，所有跟它這種波長振動頻率不協調不一致的，這都叫"邪氣"。或者跟它的方向，你本來想往東走，但是另外一種力量想把你往別的方向引，這就叫"邪"。我們應該把這種無形的，會使我們的思維情感產生錯誤方向的或者錯誤力量的這些東西，應該意識到它的存在……這個說中醫科學不科學，本身這個命題叫偽命題。
梁冬："虛"呢，是對應「實」的，指的那些摸不著看不見，但是的確又能對人們產生影響的東西，啊，比如說一句善良的吹捧，它也能夠讓人家感到心裡溫暖，那麼它也會有正面的健康的，是吧？所以呢，這個家裡面夫妻的關係呢，一個聰明的老婆應該經常吹捧她老公，這樣的話呢，她老公才會健康長壽。
徐文兵：對，缺什麼想什麼，梁冬這也是有感而發。我們講的外因叫"六淫"，內在的病因我們叫"七情"，就"喜、怒、憂、思、悲、恐、驚"。所有能引起你情緒波動的這種能量或者是信息，這也叫"邪氣"。讓你大喜，讓你大悲，讓你大怒，或者讓你大驚、大恐，這都是"虛邪"。所以《黃帝內經》說，這種"虛邪"後面接著一句話叫"避之有時"，你不要迎著去上，你要躲它。
梁冬：所以有很多人都說啊，這個《黃帝內經》啊，它某種程度上說，它整個的哲學思想還是和道家的思想是比較接近的。
徐文兵：不是接近，它就是一脈相承，我們叫道家學說叫黃老學說嘛，這就是道家，"黃"就是指黃帝。
梁冬：對，所以呢就是說，為什麼後世有一些這個中醫呀不能發揮作用，我估計從根兒上講呢，其實是和很多中醫後來接觸了儒家思想，或者說呢，他不能夠完全地理解道家思想的真諦所帶來的。
徐文兵：背道而馳。
梁冬：對，那實際上呢，我們很多朋友呢都覺得好像道家呢，是一個很虛妄的、很消極的一種思想，但實際上來說，大家現在都知道叫看不見的市場的手，它其實就是一種對本身真理的一種尊重。
徐文兵：道家是入世的。
梁冬：其實是非常入世的，是吧？那麼我們稍稍的休息一下呢，和大家回來繼續探討《黃帝內經·上古天真論》
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梁冬：好，我們繼續回來聊到這個《黃帝內經·上古天真論》裡面剛才講到"虛邪賊風"，其實呢講了"虛邪"之後呢，我想"賊風"那又是什麼東西呢？
徐文兵："賊風"它是相當於，這個"賊"呀，我們講是偷偷摸摸的，不是正大光明、堂而皇之的，就是春風拂面，春面不寒楊柳風，這是正經的風，它不會對人帶來傷害。怕的是什麼？比如說，人睡著了，小偷偷東西都是趁你熟睡，不注意的時候，他突然進來了。所謂的"賊風"，就是說，當人精神或是意識放鬆的時候，這時候刮起的那個風，對人傷害是最大的。就是說，我們身體本身就有一股保衛自己身體的力量，或者叫能量，我們叫衛氣，這個"衛"是"保衛"的"衛"。可是人在睡著的時候呢，這個衛氣呢就收斂到體內，這時候人就要蓋衣服蓋被子，但是有些人喜歡蹬被子，或者夏天的時候喜歡開著窗子開著空調睡，這時候吹來的風，在你衛氣虛弱，你失去防守的情況下，對你傷害是最大的。所以，有些人，小孩子蹬被子，第二天就流鼻涕感冒，很多人就是疲勞以後，再一吹上風，就容易出現面癱，所以這種風，在人不注意的情況下侵害你的風叫"賊風"。
梁冬：誒，這個東西呢讓我明白了為什麼同樣的室溫，是吧，我坐在這兒、躺在這兒我都不感冒，嘿，一睡著，你說那個溫度也沒變低，為什麼我就會感冒了呢？我一直想不通弄不明白。
徐文兵：外面溫度沒變，你變了。
梁冬：對，因為呢人睡覺以後呢，我們身體的衛氣呀……
徐文兵：收斂（到體內了）。
梁冬：就重新進（到身體里）去了，這個哨兵就回去了。所以，我們平常感覺不到的風就對我們身體造成影響了。所以問題就在於說我們是不是能夠地隨時提高警惕，很有道理。那就是說所謂的"賊風"就是我們自己的身體沒有注意的時候，它同樣也存在的，當我們的身體提高警惕的時候呢，它就侵犯不了我們，我們沒有警惕的時候，影響我們的叫"賊風"。賊呢是小偷這個「賊」哈，文章後面就講了，"虛邪賊風，避之有時"，為什麼叫"避之有時"呢？
徐文兵：這個"虛邪"呢，古代講五運六氣，它是通過一套計算方法計算出來，在什麼時候哪種"風"，"寒"，"暑"，"濕"，"燥"，"火"，哪種能量會變得突然增強，對人的影響就大。所以我們經常算，初之氣，二之氣，三之氣，從大寒以後開始算，就預測一下，這時候你要計算，這叫"有時"。最起碼我們應該根據四季的變化去知道，春天多風，春天的風是往上走；而秋天的風具有肅殺之氣，秋風掃落葉；夏天多暑多熱，而秋天多燥，而冬天多寒。你要根據時令的變化，去避在那種季節下盛行的那種"邪氣"。另外就是說"賊風"來講我們要避，而不是說正面迎對，或者是要征服自然、改造自然，不要迎著"賊風"去。我看到幾個例子，我的病人裡面，你比如說得關節炎，我們知道騎摩托車人容易得關節炎，但你記住，他得關節炎絕對不是在冬天得的。
梁冬：誒，為什麼呢？
徐文兵：因為冬天他知道，穿個皮褲啊棉褲啊護膝把自己包裹很嚴，他往往是在夏天，人的腠理開放的時候他騎著摩托車兜風，這時候（風）就進去了，這種人得這個病就是對"賊風"沒避，而且，他人為地製造"賊風"。
梁冬：對，他騎著摩托車迎著風走，所以，拉風少年其實到後來都是有關節炎的。這是有道理的。
徐文兵：豈止是關節炎。還有，比如說我們在廚房炒菜，本來熱火朝天、汗流浹背，然後突然想起冰箱里有個菜沒拿出來，一開冰箱一伸手，就那麼一下，"賊風"就進去了，"虛邪"就進去了，很多人得病就是這麼落下的。
梁冬：誒，我聽說啊，很多人都是因為夏天開空調落下的問題。
徐文兵：這種"賊風"都是人造"賊風"。我們這是叫"引狼入室"，把賊召喚到自己家裡。夏天本來是腠理開放……
梁冬：應該多出汗。
徐文兵：多出汗，然後呢，宣洩皮膚，然後流露真情的時候，結果我們就把自己弄在一個溫度特別低的房間里，所以這叫弄病。
梁冬：所以，李光耀曾經說過，說空調呀是人類最大的發明，我們其實也可以補充一下這句話，說空調呢也是導致現代人很多的本來不應該在夏天得病的主要原因。所以呢我們剛才這句話呢《黃帝內經·上古天真論》呢裡面講到這個"虛邪賊風，避之有時"啊。
徐文兵：第一要避之，第二要有時，按照時間段，你比如說，我們剛才講了"賊風"容易在你晚上睡覺的時候，那即便是在你午休睡覺的時候你也不應該去開個電扇或吹個空調。
梁冬：對，所以我聽說很多老年人呢，為什麼說要腦中風啊，面癱啊，往往就是中午睡覺的時候，覺得挺熱開個風扇，結果……
徐文兵：一醒來，半拉身動不了了。
梁冬：啊，而且有些時候呢，還是因為一陣兒女來問候的電話聲，一驚一嚇，然後呢，就出現問題了。
徐文兵：誒，你說這個很對，我總是勸我的病人睡覺時候要拔座機、關手機，這種在熟睡的時候突然驚醒是最傷神的，這種"賊"，這種"虛邪"更厲害。可是很多人說，我們公司24小時要我待機，讓我不許關機，那就是為了工作而捨命，沒辦法。
梁冬：這個事情正好我們同事在旁邊，咱們就不要提了，好吧！（齊笑）。好，說過來呢，就是這個"避之有時"，但是它後面又講了，說這個保持健康啊，要"恬淡虛無，真氣從之"。誒，我們以前呢覺得這句話很淺，無非就是說你沒有那麼多的慾望，少掙點就少掙點，少花點也無所謂，但是我老覺得吧，自從跟你聊了天以後，發現《黃帝內經》它就沒有半個廢字，它絕不會那麼簡單地講的，所以"恬淡虛無，真氣從之"，此話怎講呢？
徐文兵：第一，我們說一下您剛才說的沒慾望，沒慾望是符合那個"淡"，"淡"是平淡、淡泊，沒有太高的慾望。我們現在社會總是講攀比，講互相要競爭……
梁冬：說回來"恬淡虛無"怎麼說？
徐文兵：先說了個"淡"，這是說一種平平淡淡，沒有太高的過強的慾望。"恬"是什麼意思？
梁冬：一個竪心旁一個「舌」啊
徐文兵：舌頭的「舌」啊，這個字很重要。我們經常也說一個成語叫"恬不知恥"。
梁冬：噢~對哦。
徐文兵：就是這個字，所以"恬"是什麼意思？
梁冬：你別說，就咱們呢，真的是用而不知啊！天天在用，但實際上從來沒有認真看過它！"恬淡虛無"，"恬不知恥"，"恬"這個字經常有很多人在用，但是從來沒有想過"恬"是什麼意思。
徐文兵：對，我專門研究過"恬"的意思啊，"恬"字它是一個竪心旁，帶一個舌頭，它的本來和我們"拿舌頭舔傷口"那個"舔"是同根同源的，本意是什麼？就是說，動物受傷以後，包括人受傷以後，就會下意識不由自主拿舌頭去舔那個傷口，而事實證明，唾液中含有很多的這種促進傷口愈合的酶或是其他的物質，所以，這種"恬"是一種自我療傷自我寬慰，最後達到自得其樂的一種能力。我們現在很多人已經不會"恬"了，不"恬"了，很多人在內疚、自責、自卑，這些人就需要"恬不知恥"。他本來沒幹什麼壞事兒，但是他就覺得自個兒對不起這個對不起那個，其實他就是，傷口敞開著，沒法愈合。所以，我們叫「恬」的話，現在要強調這種"恬"，"恬"，說白了，就是一種自我寬慰，自我療傷，最後要自得其樂的這麼一種能力。你看小孩子，他玩一種咱們覺得什麼都沒意思，他玩得就那麼認真那麼投入那麼高興；你看一些老小孩，他退休以後，就著迷於自己收藏一點咱們看來不起眼破破爛爛的東西，他玩得也很高興，你看他那個自得其樂的樣子，那就叫"恬"。我們現在必須得掙多少錢當多大官才會高興，你已經不"恬"了。
梁冬：哦，所以呢，再次提醒各位收音機前的聽眾朋友啊，這個"恬不知恥"呢，是剛才我們講的，人要"恬不知恥"呢，徐老師講的，是要有上下文的，（"恬"）專指那些不懂得自我心理療傷的朋友，那要學會呢加引號的"恬不知恥"來讓自己呢從這個被別人暗示下的羞恥感裡面呢解放出來，這樣才能真正達到身心的健康。
徐文兵：身心健康的身體的療傷和心靈的療傷同樣重要。
梁冬：我們講到這個"恬淡虛無"啊，是保持健康很重要的一個法則，尤其講到這個"恬"字，「恬」呢，一個竪心旁一個"舌"字，其實是一種心理上的自我安慰……
徐文兵：自我寬慰。
梁冬：自我寬慰，那就跟那個我們用舌頭舔的"舔"呢，其實是一種身體上的自我療傷，它有表裡的特徵，所以保持"恬淡虛無"很重要。我們才講了兩個字「恬淡」，那"虛無"又怎麼講呢？
徐文兵：剛才我們講的"虛邪賊風"時候就講到"虛"，上面兒還講了一個就是黃帝"長而敦敏"，我說"敦敏"叫什麼？"離中虛，坎中滿"，腎經要足，這時候呢你才能達到一種形而上的那種神和思的那種敏銳，所以這種"虛無"呢，佛家講"心無罣礙"，就是"菩提本無樹，明鏡亦非台，身本無一物，何處染塵埃。"就說人的本心，天賦你的本心，是不附著這些不應該注滿了這些污濁的東西。
梁冬：不會"豬油蒙心"的。
徐文兵：誒，不會，更不會"豬油蒙心"。你要保持這種虛空的狀態的話，你的精神是得到了極大的自由，你如果被"豬油蒙心"，或者被人堵、被一些東西堵著、悶著、壓著的時候，你活得很痛苦，你也很累。
梁冬：所以，我發現呢，說中醫它講這個人的身體感受和心理感受是同一性的，經常我們有聽人說，這兩天被人氣了之後心裡老是堵得慌，表面上看是被一句話氣的，它真的會產生像油抹著在上頭，那種堵著的那種真實的身體感覺。
徐文兵：他把一種無形的能量通過有形的物質來表達了出來，岳飛講"怒髮衝冠"，這個"怒"是一種無形的能量，但是它會把人的頭髮支稜起來，支稜起來，頭髮居然把你戴的那個帽子又給頂起來。
梁冬：啊，是鐵的，而且古代那個，是吧？
徐文兵：對，誒，岳飛是戰將，還真是鐵……
梁冬：對呀，就是鐵的呀。
徐文兵：哦，你說對了。所以，這個"虛"我們就講的是讓自己的心靈精神（得到）最大的自由。"無"呢，就是說，人活一輩子追求個啥？人經常問"我從哪裡來，要到哪裡去？"道家講"人從哪裡來？""無中生有"。人，世界的本源來自於那個"無"，我們如果活一輩子能體會到那個境界，真正地體悟到那個狀態，接近於佛家講的成佛，就悟到了自己的本心，所以這個"虛無"是我們活一輩子應該追求的一種境界和狀態。所以說"恬淡虛無"，四個層次不一樣，首先你要學會，"人在江湖飄，誰能不挨刀。"挨完刀以後，別找別人去撫慰你，自個兒"恬"了，把它療好了，然後把自己追求的那種名利呀錢財的慾望放得淡一些，夠吃夠喝就得了，然後呢，有吃有喝狀態下追求什麼呢？讓自己的內心變得更加敏銳豐富。
梁冬：變成"虛心"的人。
徐文兵：哎，變成"虛心"的人，最後去悟到那個極樂的那個"無"的那個世界，這一輩子就沒白活。
梁冬：噢呦呦，你看看，你看看，我們平常看"恬淡虛無"四個字，眼睛都不停留地就趕緊看下面一個了，但是呢在徐老師嘴中呢，這個"恬淡虛無"那可是四種不同的逐級而上的境界。所以呢大家要保持"恬淡虛無"啊，它不是一個詞，你還得一步一步來，你得先"恬"了，然後才能"淡"，"淡"了以後才能"虛"，"虛"了以後才能"無"，啊。
徐文兵：這個人在我們說有一顆破碎心的時候，他的心神是不安不定的，他不可能存在那種淡定從容的那個境界，當你把自己的心神保護得很好的時候，就好像給一個閉關的人提供了一個很好的修行條件，這時候那個人才會淡，否則他老處在一種驚恐焦慮不安的狀態，你讓他怎麼"淡"？他"淡"不下來。所以"恬淡虛無"是四個境界。
梁冬：所以，而且這個境界呀它是適用於所有的人，比如說，就算你炒股，你也可以炒到"恬淡虛無"。比如說，我最喜歡的巴菲特，你說這個人掙了一輩子錢，幾百億上千億美元，說隨時捐出去就捐了，那他為什麼呢？因為他剛開始就覺得自己就沒有這些錢。它只是個遊戲，對他來說。
徐文兵：他沒把錢當錢，他把錢看得很淡。我們現在把錢看成命根子了，那股票跌一點跌兩點，跌一百點，對自己刺激很大，我看到很多人炒股炒出一身病，不管是股市漲的時候還是股市跌的時候，這些人都在犯病。
梁冬：對，就是我的心隨著股票的價格忽起忽落，跌宕起伏啊！
徐文兵：這個成語就叫"忐忑不安"。
梁冬：忐忑不安，對對對對。
徐文兵："忐"是那個心往上提，"忑"是那個心往下掉，最後，七上八下，鬧了個結果，就心神出來了，不安了。
梁冬：所以呢，就是有一些年輕的朋友啊，老覺得呢，父母在家裡沒點兒事兒，給他們弄個十幾萬塊錢炒股，表面上看呢是孝敬，其實是摧殘。反而令到自己的父母啊，為此忐忑不安，有些太太覺得自己也是這樣，我也不用出去上班了，炒個股，是不是每天也能掙個幾百塊錢，每天忐忑不安，這是有成本的。
徐文兵：成本太大了。
梁冬：心理成本其實非常大。
徐文兵：太大了。
梁冬：對，所以呢，我們剛才從這個人呢，健康啊要從"恬淡虛無"開始講起，所以呢待會兒再和大家聊一聊"恬淡虛無"之後才能怎麼樣呢？"真氣從之"。什麼叫做"真氣從之"呢？
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梁冬：要讓自己變得健康呢，"恬淡虛無"，然後呢才能夠"真氣從之"。誒，徐老師啊，它這裡面講這個"真氣從之"啊，為什麼要用"真氣"這個詞兒呢？對，真呢是這個真假的「真」，聽眾朋友哈。
徐文兵：我們講《上古天真論》，天真的那個"真"就是天然賦予你本來的那個面目，就是說，人在出生以後，開始呼吸，小孩子一哭然後再吃奶，這個氣，我們叫後天的谷氣，這個氣寫成什麼樣？上面一個"氣"，底下一個"米"，這個叫後天之氣。但是，在你父母的精子卵子結合的一瞬間，我們叫"兩精相搏謂之神"，兩個細胞一結合，這時候人就有神了，而且，它的先天的這種神帶來的能量也就開始運動了，這時候，一個細胞分裂成兩個，兩個分裂成四個之後成為一個人形，推動他發展的這個能量就叫元氣。這就是天賦你的。
梁冬：也就是所謂說的"真氣"嗎？
徐文兵："真氣"。但是我們後天出生以後呢，就是先天元氣加上後天這個谷氣，後天之氣共同作用，去完成我們生命的整個活動。這個呢，如果是你不知道保護自己的真氣的話，這個"真氣"呢就像是不可替代、無法再加、沒法複製的東西，用完了就完了。很多人是在每天做的事就傷害自己的元氣，所以，當我們處在一種"恬淡虛無"的狀態時候呢，這時候，你先天賦予你的真氣呢，就應該能夠隨著他本來的指揮他的那個神去運作。"從之"，"之"是誰？這真氣受誰的指揮？他肯定不受你的意識指揮，你的意識可以指揮你的手動一動，腳動一動，但是問你一下，你能用意識控制一下你的心率嗎？你說："心跳，快點兒！""心跳，慢點兒！"或者說"胃，蠕動，趕緊消化！"或者說"大腸，趕緊蠕動，排便！"它不聽你的，這套內在臟腑的運作它是受另外一個系統控制，推動它的能量，我們叫真氣，推動真氣運動的那個我們叫元神。
梁冬：哦，這個東西就是所謂中醫裡面講的"先天之本"。
徐文兵：哎，"先天之氣"。
梁冬：那這個事情呢，各位聽眾朋友，有些聽眾朋友呢總是覺得中醫呀有點偽科學的樣子，說呢這個什麼叫"先天之氣"不理解，跟大家舉一個簡單的例子，我想應證一下。比如說，咱們地球有石油，有天然氣，這個東西呀，在很多時候，甚至在我們出生很多很多年以前它就停留在地殼裡面了，它是經過了幾次地殼運動才留下來的。那現在呢，我們人類呢不環保，瘋狂地開採石油，瘋狂地開採天然氣，搞得地球也變暖了。實際上，這個地球變暖跟人的這個先天元氣過度開採而虛火上浮……
徐文兵：浮躁。
梁冬：其實是一回事。所以呢，咱們如果一講起地球，如果你相信地球也是一個比喻的話，我們人為什麼不可以不成為這個樣子呢，其實每一個人有可能在出生的時候，就已經有了他自己的石油和天然氣了，那如果我們能把石油天然氣比喻回來的話，大家就能理解"真氣"呢它不是偽科學，它是真的可能有這個道理的。
徐文兵：就是說，當你處於"恬淡虛無"的狀態的時候，你能夠感覺到你的真氣的運行，叫"真氣從之"。我們中醫發現的人有經絡和腧穴，都是在這種"恬淡虛無"的狀態下，這些古代的聖賢們體會出來的，然後他們把他們的感覺詳細記錄下來，這個氣怎麼走，從哪兒走到哪兒，在哪兒有停留，這就是經絡腧穴的發明。就是說，這個東西是可以重復驗證的，你如果按照我們道家或者中醫的方法去這麼做，你同樣能感覺到你的元氣的運行。舉個例子，當你手划破的時候，你突然會覺得這個傷口這兒有小動脈"突""突"「突」跳，什麼意思？是你的氣把你的神，或你的元神，把氣血送到這兒去修補它。如果你這兒劃一個口子，你啥感覺沒有，就覺得疼，然後呢長時間這個傷口不愈合，而且還會化膿流水，這就是說，你的真氣沒從神，沒到它該去的地兒。同樣，當我們的身體長出一個小的癌細胞或腫瘤細胞的時候，你如果真氣從之，它就會把氣血運過去把它乾掉。可是，我們在瘋狂地去用我們後天的意識去消耗我們的元氣，乾別的事情的時候，它就顧不上了，這時候人就會得病。舉個例子，當戰士衝鋒殺敵的時候，他有可能腸子已經流出來了，但他不覺得痛，把敵人都乾掉，慶祝勝利以後，他突然感到，"哎，這是什麼東西，嘿，一拉，自個兒腸子"，然後才覺得疼，為什麼？
梁冬：就被絆到腳了，以為是鞋帶兒，一看，唔喔，是自己腸子！
徐文兵：為什麼那會兒不覺得疼？就是因為他那會兒的氣被用在他的另外一個事情上。我的很多病人，都是在經過自己熱情旺盛，投入到一個大的工程或是項目之後，事情搞定了，然後"咵"身體就垮掉了。
梁冬：誒，這個事情呢……
徐文兵：經常發生。
梁冬：恰好就應證了現在我們現在在做的一個事情，我們在做那個太美健康啊，發現呢中國很多中產階級以上的這些朋友呀，有個情況，在經濟發達好的時候，合同一個又一個，生意特別好的時候呢，常常不覺得自己有病，誒，稍微經濟發展速度停頓下來，事兒沒那麼多了，哇，渾身的病就來了。
徐文兵：對，其實他當時不是沒有病，是被他那個慾火焚身的"慾火"掩蓋住了，他處於那種"high"的狀態，他意識不到自己病痛，等那個虛火一下來，就跟金融危機一樣，所有的，冰山一角底下的那些東西全暴露出來了，這時候他才知道病了，但是呢為時已晚。
梁冬：對，所以呢，在《黃帝內經·上古天真論》裡面講到了，"恬淡虛無，真氣從之"，這八個字裡面呢其實講了很有意思的一個境界。我有一個情況想向徐老師做一個應證哈，比如說，你說我們稍微安靜一下，自己待個五分鐘八分鐘，咱們都突然發現，噢，原來我能感覺到自己的呼吸聲音的，能感覺到自己心跳的，甚至能感覺到這個肚子里有股氣咕嚕咕嚕響的，平常說著話、講著事兒的時候不覺得的，那你想，才五分鐘都有這樣的變化，如果，我們能夠靜靜地待個六天七天，那就一定能感受到一些比這些心跳呼吸更加微妙在我們生命里的東西。這個待了七天叫什麼呢？叫"恬淡虛無"了。
徐文兵：真能做到這一點，你會感覺到這個世界完全跟你現在用意識學的那個世界完全是不一樣的，你會體會到很多奇妙的境界。《上古天真論》後面結尾時候講到做人有四個境界，叫"真至聖賢。"它就告訴你，那會兒，你會有什麼樣的功能，會感覺到什麼。可我們現在連做一個普通的健康的人都做不到，你根本就體會不到那些東西。體會到的還是走火入魔，體會的是邪道。
梁冬：是不對的，是吧？那好了，我們現在講到"恬淡虛無，真氣從之"，那後面呢？「真氣從之」之後呢就是"精神內守，病安從來。"說這個精神呢守在裡面了，病怎麼會來呢？但是話肯定沒那麼簡單的，我只是用第一層最簡單的方法講給大家聽……精神就是那個精神啦，內守是內外的「內」，守是守護的「守」。"病安從來"呢，就是說，安是天安門的「安」，從呢兩個人，來呢是來去的「來」。"精神內守，病安從來"。
徐文兵：嗯，在這種"恬淡虛無，真氣從之"的狀態下，人的精和神是牢牢地守在你的身體內部的。相反的話，我們現在很多人是精神不內守，他是外露，精和神都在外露。守是把他閉藏守住，他的反義詞是往外露的。我給大家舉幾個漏精的表現，漏精的第一個表現就是遺精，男人，晚上做一個性夢，雲雨一番，結果發現很快活就射精了。還有的人是叫滑精，沒有性夢，但是早上起來一看，內褲上黏黏呼呼的，知道自己又"跑馬"了。最典型的例子是《紅樓夢》里的賈瑞，看風月寶鑒，對王熙鳳有單相思，看這面，王熙鳳招他進去雲雨一番，然後遺精一下，一看這面呢，是一個道人送給他的，看是一個骷髏頭，意思就是說，你要是老這樣你就死了，結果他還是忍不住老看那個雲雨那一面，最後就脫精而亡。這叫精神，精不內守，精是神的物質基礎，你沒有這個養家糊口的東西，最後那個神就要跑掉了，這叫精不內守。還有人說，你就說的不就是遺精嘛，現在很多科學家說，發現精液裡面不就幾顆蛋白質嘛，遺幾次也沒事。
梁冬：對，家庭醫生裡面老是有王大夫張大夫回答這些問題。
徐文兵：他們是我說的典型的有智無慧的一幫人，他知道精液裡面是蛋白質，但他不知道，蛋白質跟蛋白質不一樣。怎麼講呢，你知道鑽石是什麼成分？
梁冬：碳嘛。
徐文兵：碳？那我給你一塊石墨它也是碳。
梁冬：對，鉛筆也是碳。對吧？
徐文兵：你向老婆求婚的時候，你送她一塊碳，你說你嫁給我，她嫁你嗎？這就是科學家犯的毛病，都是碳，為什麼價值不一樣，所以說，那個蛋白質跟蛋白質是完全不一樣的，你想把碳變成鑽石你還必須高溫高壓給它賦予特別的能量。所以製造精液這一套消耗人的能量是巨大的，所以你損失它也就等於損失很多你的氣血和能量。再不濟，咱不討論理論問題，那你誰說那個科學家在這兒做個實驗，我吐幾口吐沫也有蛋白質，你射一個精，我吐十口吐沫，你射一次精，咱倆一天每天都來這麼，看誰頂得住，實踐是檢驗真理的標準。所以這種精不內守是我們現代很多人得的一個最大一毛病。
梁冬：精不內守，就會有這個各種……您作為大夫嘛，天天看各種男病人來了，是吧？
徐文兵：男病人女病人都有精不內。
梁冬：誒，對了，對了，你說的這個男病人當然大家都明白了，有剛才說到的那種精不內守的情況，那麼女病人是如何精不內守的呢？好，那麼我們稍微停頓一下，馬上回來跟大家講講，到底什麼叫女病人的精不內守？
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梁冬：到底這個「精不內經」啊，除了男性的這個「精不內經」之外，我們都知道有各種表現形式了哈。那，女同學，她是如何做到「精不內經」的呢？
徐文兵：這個男人有精，女人也有精。女人的精表現在她普通的情況下她分泌叫陰道的潤滑液，這種陰道的潤滑液呢在一定程度上它有滋潤和保護陰道粘膜的作用，當然在性愛生活中它也起一種潤滑的作用。但是如果這種精流失過多，或者是有一些病*或者霉菌、細菌的感染導致它陰道內不停地分泌這種粘液的話，她一樣在失精。就是說，過度性交的女人也會失精。就是有白帶、黃帶分泌，陰道感染久治不愈的，包括一些宮頸糜爛的人，她也在失精。
梁冬：那這種人在臉上能不能反映出來，她有什麼樣子呢？
徐文兵：一般來講，沒精的人首先是眼睛沒神，再一個呢，這種人有一種表現，臉色發黑髮癆，好像蒙著一層灰。老好像你來看病的時候，見她沒洗臉似的，我是指一種沒化妝的狀態，而且，還有一個特點就是熊貓眼圈兒，圍繞著眼睛眼圈特別得黑，這是女性的失精。還有一種女性失精，最大的問題就是早產和墮胎，如果你正常的懷孕生育，這對女人和孩子都有好處，這是因為符合自然之道的。如果人為地中止妊娠，然後去做這種藥物和人工流產，這是最大的失精。我治的很多得抑鬱症的女病人，都是因為過多或者是流產不當造成的，這種也是失精。
梁冬：她們這種失精過多，會影響到她們的情緒。
徐文兵：精神。情緒是初級的，最終會傷到她們的神。但現在很多人把這不當回事，墮胎啊，做個人流藥流，根本不當回事。上午墮完胎，下午該上班該喝酒該跳舞，其實墮胎跟生育一樣，它是一種小產，這時候，人的身體是最虛弱的，就跟坐月子一樣你也得養。但很多人不養，所以就落下了病根。這是我們講極端的失精，還有很多失精呢，包括我們身體分泌的很多體液，包括你去老拉肚子，喪失人體的這種體液。或者是出大汗，我們現在很多人鍛鍊，以出汗為目的，出一身臭汗就覺得好，其實他們是在傷精，傷害自己的精。古代人是講，比如說兩個古代高手比武，他不是說誰把誰打死了，比武的過程中誰先出汗了，誰就輸了，這說明你的精出來了。人到快死的時候，出現一個症狀叫"汗出如油"，就是人到快死的時候最後那點精也出來了，這人就完蛋了。
梁冬：有些老年人身體特別虛弱的時候，你會很害怕，看見全身都是汗，那是很危險的。
徐文兵：還有的人會出盜汗，就是睡著以後出一身汗，然後整個衣被都濕了，這也是流失腎精的一個表現。
梁冬：所以呢我們很多年輕朋友以為呀，就是晚上熱了一整渾身都濕了，你看我穿衣服全濕了，為什麼你白天不濕呢？同樣溫度下不濕呢？你有沒有認真想一想，這背後可是學問大了。是完全不是因為外面的溫度的問題，是你裡面的問題，裡面控制不住了，這其實是個自我身體控制機能的問題。噢，所以呢，剛才這個我們講到《黃帝內經》啊，這個「真氣從之，精神內守，病安從來」啊。
徐文兵：當你把這些寶貴的精守在體內的時候不讓它漏，我們制止這種漏精的治療方法就叫補。我們現在理解"補"的意思和它的本意不一樣，我們現在說"你得吃點補藥"其實我們說的是"益"的意思。"補益"，"補益"，「補」是什麼意思……
梁冬：哪個「yi」呀？
徐文兵：就是有益於人們，利益的「益」。
梁冬：噢，上面兒一個倒八，一橫再一個八，然後再那個「皿」，是吧？
徐文兵：就把人體比成一口鍋的話，如果這鍋破了，它在漏精，就是我剛才說的，遺精、帶下、出汗，包括流很多濃鼻涕，或者是流口水，或者是不停地出血，這些都是在漏精，我們先要用補藥把它補住。
梁冬：嗯，像補鍋一樣哈？
徐文兵：誒，這叫補鍋，這叫"補"，補好鍋以後，我們再往鍋裡面加水，這叫"益"，現在人說話這個"補"和"益"他已經不分了。
梁冬：現在很多人可能都不知道"益"這個詞，全以為就是往裡面加東西就是補。
徐文兵：哎，他就理解成這樣，我們有個中藥方子叫"補中益氣湯"，它的意思就是先把漏洞補住，然後再……否則呢，你要不補就往裡面加，白加，"酒肉穿腸過"，然後，加了又流走了。所以很多人是吃了很多的補藥，比如他小便裡面有蛋白或者有紅白血球，這都是在漏。
梁冬：誒，怎麼樣才能知道一個人他小便裡面有蛋白呢？
徐文兵：蛋白的話是這樣，我們古代人沒有顯微鏡，沒有化驗，但是他們發現了一個什麼問題。第一，他們發現，有些人小便完了以後，踩上去是黏的；有些人小便完了以後，螞蟻會往他尿的小便上去爬，後來有醫生去嘗嘗他的小便，說是甜的。
梁冬：哦，這是糖尿病嘛。
徐文兵：這就是糖尿病，小便裡面有蛋白呢它裡面是混濁的，很多人就是尿完了以後呢，有的也有它是澄清的液體，但是呢，他在小便時候泡沫特別多，肉眼雖然看不見它細微的蛋白，但是他能看見那個泡沫。
梁冬：還以為是喝了啤酒。
徐文兵：哼，還有的情況，肉眼就能看見他的小便就是混濁的，這都叫漏精。所以這種情況，中醫講先用補藥給他補住，然後再給他用一些益，往鍋里加水。
梁冬：所以，再次跟聽眾朋友們強調一下哈，所謂的"補藥"，「補藥」，咱們現在理解「補」啊，都錯了其實補呢，首先把你自己身體這口"鍋"啊，漏洞先給填上，這樣的話呢，吃什麼呢才能夠被接住，才能夠被身體吸收，否則的話也無濟於事。吃再多營養品也是對身體的傷害。所以呢，剛才這個徐老師講啊，這個"精神內守，病安從來"呢，真是學問太大了。
徐文兵：剛才我們只講了一個精的內守，下面還講一個神的內守。神的內守呢，反義詞就是"失神"，什麼叫"失神"？我們說這人"恍惚"，恍恍惚惚的，心不在焉，再嚴重點叫"失*落魄"，老百姓說，"這人跟丟了*似的。"這種人表現還有一個就是注意力極其不集中，沒有辦法集中精力去完成一項工作，老是那種坐臥不安，然後呢翻來覆去，睡不著覺，就是這種狀態。
梁冬：一會拿出手機看一下。
徐文兵：嗯，一會拿出手機那種叫"焦慮"，他老期待著一件事情要發生，但那個事情又沒發生。有人是叫"憂"，有人是叫"慮"，"憂"是老擔心一件壞事要發生，"慮"是老期待一個好事要發生。
梁冬：但老沒發生。
徐文兵：都沒發生。都屬於那種什麼？他本來應該把心神收在體內，結果他叫"志發於四野"，全發在外面，惦記這個人或惦記那個事，所以這種人呢就叫"神不守捨"。所以"精神內守"的反義詞叫"*不守捨"，或者叫"失*落魄"，嚴重點叫"*飛魄散"，身體在這兒，心思根本沒在這兒。
梁冬：所以很多人老是說，一提到神呢，就咳，這個不科學，不科學，但是你又明顯地感覺到有些人的確跟一些人不一樣，他也在吃飯，他也在走路，他也在擠公共汽車，擠得還挺有勁，但實際上他跟我們還是不太一樣。
徐文兵：還是不太一樣，兩個眼睛直勾勾的。
梁冬：或者就是"迷茫"，現在的時尚雜誌很過分，有的時候我覺得真該拉出去打靶，總是在強調一種眼神迷離的狀況，然後呢，告訴大家說這種就叫美，我覺這個特別不好。
徐文兵：那是一種失神，病態的美。任何一個社會總有一種畸形的病態的發展，當這種病態的人多了以後它就會形成一種文化，形成一種圈子，而當這種病態人又是有錢人的話他就會引導一種潮流。
梁冬：所以很多本來自己精神還挺好的人，本身兩眼炯炯有神哈，一看時尚雜誌，哦，原來現在流行這個模糊眼兒，非要把自己弄成那個眼神迷離，這簡直是自己找死。
徐文兵：這個眼神迷離呢，現在人們發現，當一個人瞳孔微微散大，就說我們看到一個令自己驚喜動心的事情或人的時候，瞳孔會不由自主的擴大，眼前一亮，但是有些人本來對這件事情已經沒有感覺沒有觸動，他的瞳孔不會大也不會亮，但是，他要向對方表現一次我對你很著迷，charming那種狀態，他怎麼辦呢，他點散瞳劑。就女的約會之前，就我看上梁冬了，我要跟梁冬約會，我要讓梁冬感覺到我對他有感覺，但是呢，我又裝不出那種感覺，誰有本事讓自己瞳孔亮一些，約會之前先點散瞳劑。
梁冬：這個這個，那現在學名兒，就外面叫什麼？
徐文兵：就是散瞳劑。就是阿托品類的東西。我們小時候就是配近視鏡嘛，真性近視以後先點散瞳劑，這時候你看什麼東西都是恍惚迷離，因為你那個神聚不住了。但是別人看你呢，噢呦，很那種迷離渙散的一種美的狀態，讓人感覺，就說，哇，這個人對我著迷了。
梁冬：哇，好有魅力啊。
徐文兵：好有魅力。
梁冬：所以，收音機旁的男青年大家注意了啊，如果有一天一個女青年……
徐文兵：兩眼迷離地來找你，你一定要搞清楚……
梁冬：對，首先他是不是近視眼兒？第二，如果他不是近視眼這麼迷離，你要想清楚：她很可能不見得是因為迷離你而是呢是一些別的原因，她用了散瞳劑，啊。男青年呢，要帶眼識人，啊。
徐文兵：帶眼識人。這個東西現在就是社會……我看到的就是這種"神憚散而不藏"的人太多了，不是為自己人活著為一些莫名其妙的事活著的人太多了，這都是屬於一種精神病的狀態。
梁冬：所以呢，這有意思啊。剛才咱們講到「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。
徐文兵：你能做到精和神內守的話，首先，你有積累，你倉庫裡面有糧，第二，你的神在你的體內，外面有點風吹草動，神的反應就很快，什麼病*，細菌，虛邪賊風，它馬上就把它趕出去了。你如果是這種狀態的話，就像我們現在的國家，外匯儲備很豐富，國家領導人又這麼英明，外面有點什麼事，犯不著你，所以下面有一句話叫"病安從來？"你怎麼可能得病呢？
梁冬：啊呀，實在是太有意思了！今天呢我們有花了差不多一個小時的時間，講人怎麼才能健康呢？要避免哈「虛邪賊風，避之有時」，啊，徐老師特別講到，所謂的虛邪是那些看不見，但是對你的正氣會有影響的。什麼叫看不見呢？比如說，一些風，風呢其實大家看到的呀，都只是風上的塵埃，真正的風是看不見的。還有，乾燥，哈，這些東西呢……
徐文兵：能量。
梁冬：對，是能量性的東西呢，它對我們身體影響很大的，所以呢，「虛邪賊風」呢對我們影響都很大。那「避之有時」就是說咱們不要跟它對抗，要根據瞭解，我們這個知道不同的時間會有不同的對我們這個身體有負面影響的能量呢去進行調節。然後「恬淡虛無」，「恬淡虛無」呢，是四個不同的層次，首先呢要對自我安慰，然後呢，要足夠的這種淡薄名利，或者是對慾望稍微有點控制，有了「恬淡虛無」才會「真氣從之」。所謂的「真氣從之」強調一下，那就是說，當我們足夠安靜的時候，我們其實可以感覺的到：我們身上是有一種力量，總是在身上走來走去，保護我們身體的關鍵。今天我們這課啊，講到了"精神內守"，徐老師呢今天特別強調：精內守和神內守可是不一樣的。精內守對於男同志來說呢，就最好不要有各種的遺精、洩精。那，神的內守是尤其重要的。雖然說，現在大家都叫無神論者，但是，咱們從廣義的角度上來說，神，那就是說是一種讓我們能夠自己安住在自己內心的一種力量。比如說你常常可以看見一些男青年、女青年眼神迷離、目光渙散，這就是神到外面去了，只有當這個神在裡面的時候呢，我們才有足夠好的這個自我的抗體。今天呢，我們花了差不多一個小時時間，談了二十多個字，每個字呢，都是微言大義。非常感謝。今天呢，我們的厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享了如何能夠保持自己內心的從容，如何讓自己精神內守之後呢，才能達到一個完美的健康境界。《黃帝內經·上古天真論》第一篇的其中的二十幾個字。非常感謝！謝謝，徐老師！
徐文兵：別客氣！
梁冬：好，謝謝大家！
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