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9、难也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。华罗庚（中国）
这两段话中多次出现的黑格尔“太极”，其表达的绝对无上、为普遍之理而落实于个体、无人格而有自觉等义项与朱子太极说多有可比处，且依此可译TheInfinite为“无极”，则“无极而太极”与TheAbsoluteandTheInfinite亦可相应，无怪贺麟以此为可行之道。但贺麟并非满足于简单的格义，而是对二者的差异有所省察，早在1930年，贺麟就写作了《朱熹与黑格尔太极说之比较观》，该文刊于《大公报?文学副刊》第147期（1930年11月3日）[16]，后收入《学述》附录。该文对两家的太极观辨略如下：其一，“朱子有时认心与理一，有时又析心与理为二”，故朱子“似唯心又似唯实，似一元又似二元”；其二，朱子之理常纠葛于气而不若经历正反合矛盾而达致的纯理或纯思（reineidee）之纯粹性；其三，朱子太极由“涵养须用敬”而来，故重道德自主而不离知识，黑格尔则只认道德为社会意识，而以宗教为超善恶的绝对意识与德、*之本。