这套功法，非佛非道，勉强说关系，和医家的养生功还沾点边，名叫《漏尽补足功》。
身漏之人，最大的问题是精气神耗损亏乏，若想修炼，势必事倍功半，久练不见进展，则信心丧失。而怀疑自己，怀疑功法，导致最终放弃。故此，身漏之人，首先当从补漏入手，当精足之后，再修正功。
功法：
一、
采用盘坐式，先放松身心，做三次深呼吸，再将心神收于两乳之间胸骨柄后的空间，排除杂念，一心入静。坐个十分钟左右，觉得心平气和后，便将意念移往两眼之间上二分皮层之内（与两眼成“品”字形）。如五分钟内杂念不起，即可将意念经泥丸过玉枕后照耀在夹脊（夹脊穴在背部两肩胛尖中间的空间）。
如果能每天坚持练两个小时，最迟半月，就会出现夹脊中有如火烧，并有痛的感觉。有的人是跳动的感觉。至此，方可进入下一步。
02
用意念将这股热气运往命门及两肾俞穴，意守一段时间，会出现两腰跳动的现象，这是心之君火激起肾中相火的缘故。
当跳动平稳并有规律后，方可进入第三步。
03
用意念将气感运入阴跷（前后阴之间的会阴穴）。意随之而守，当阴跷跳动之时，不必理会；只要专心致志，意守阴跷穴海底内；这样过一阵后，阴跷的跳动自然停止。
这个过程中，浑身会有一种通泰、舒服的感觉。这是“阴跷一动，百脉皆动”的效果。
另有一种守法是以守“骑竹马穴”（中脘穴对脊柱处）代替了夹脊。这是以后天脾胃之火调动先天肾阳真火的方法。如心脏有问题的应守夹脊，脾胃有病患的可守骑竹马穴。健康者无所谓。
04
阴跷的跳动自然停止之后，便用心神仔细内观阴跷穴海底内，就能发现一丝细微的热气，自阴跷底缓缓升上至脐轮，又复下降回阴跷海底。
此时，修炼者只需意识跟随这一丝热气，自然升降；千万不可用意识去控制、干扰。否则就会小腹发胀，气结如块。如果出现了这种情况，就必须重新意守绛宫，天目，夹脊，命门，心神再凝入阴跷。
05
阴跷海底穴有细微之气升降于脐阴之间后，意念即可舍穴从气，跟随这一丝热气自然升降，即所谓心息相依，神气合一，勿忘勿助。
如此修习，初时炼功可至二三百息（一上一下为一息）的时间，以后逐渐延长至五六百息。这样大约十天左右，两肾命门和小腹就会渐渐发热起来，即使一向怕冷畏寒、手脚冰凉的人，也会觉得身子温暖了。
六
辅助功法——固精关门法。
前面的功法，在修炼过程中，有人会有梦中遗精的现象发生。每晚睡时练此功一次，能防梦中遗精。
练法：手掐龙虎诀，左手中指点住右掌劳宫穴，右手中指点住左掌劳宫穴，左掌在上，右掌在下，两掌合扣一起，除左右手中指点住外，其余各指都伸直。两掌放在肚脐下，自然盘膝坐在床上，闭口舌顶上腭，鼻孔一吸气，用意念将生殖器往回一缩，意引头转眼随，从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。鼻孔一呼气，意引头转眼随，从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停，眼往下看。左边升，右边降为1圆周，一吸升一呼降为1次，如此4个9周，每二个9周一停，用心意将生殖器向上提缩，连提6下，共提4个6下。再静坐意守丹田10分钟，然后用右手掌捂在肚脐上，左手放在小腹底曲指记周数，右手围绕肚脐划圆，左边升，右边降，旋摩腹表4个9周，再从右边升左边降，旋摩腹表4个6周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓热后把双手顺着带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。这叫关门上锁再加封。
07
两肾命门和小腹发热的同时，还有阳举的现象，这是活子时的火候，此时还不能采之；只有气住息停，玄关洞开的正子时到后，才可采药。这时心神必须离开在脐与阴跷会阴间升降的的真气，独自潜入海底（会阴穴之上）中蛰伏不动。
此功法中，这一步，便是凶险之处，也是秘而不宣之处，光看经书，不知应对之法，必然出事。据说：平素好淫者，此时淫火倍甚；虽平素不好淫者，此时亦必有淫念。念不能除，精亦离窝，甚则外泄，非特前功尽废，且多因而成泄精病者。庸夫俗子，百不保一。修炼者务必要“内范严密，只以不识不知应之”。
如此一来，则神自化气，气自化精。精为真水，真水属阴，阴平阳秘，阳茎自软，小腹与两肾的炽热气感也变得温和纯正了。
08
这样坚忍月余，就会出现阳举并有气感，但无淫念，心神从阴跷海底运升至绛宫心田，小腹气感也随之化为一股热流上入绛宫，同时心脏会有热胀之感，并剧跳起来，这是水中之火冲离宫，不用惊慌，淡然处之。不需多久心跳复常，胸部温温，一股凉气自心田流下小腹阴跷，此后几天内即可有正子时火候功景出现。
09
活子时坎离交后，心神变得非常虚静，不知不觉，忽然小腹暖融融的感觉，周身舒坦，丹田温暖，气机渐渐流动，阳茎勃然兴起，胸部有一股冷气沉下阴跷海底，小腹作响，后天之气的呼吸已不由自己控制。而且因各人的体质不同，或多或少都有憋气欲绝的感觉，这时心神不能慌乱，只要维持静心定景，这种景象最多六七次后，阴跷海底就会变得空洞洞的，此为玄关洞开。其中仿佛有样东西，这便是内丹的药苗，这时还不能动念采取，心神继续虚静，自然而然与丹苗相亲相恋，结成一团，不知不觉，入于混沌。不一会儿，浑身痒酥酥、软绵绵，不知不觉间，心性复灵，呼吸复起，下阳物复举。（这一步，是修炼过程中自然产生的，因人而异，略有不同。决不可以意念去追求，否则，便落入下乘）。
前面忘了说，第四步也是修炼过程中自然产生的，决不可以意念去追求。
外间所传，在第六步，即让人采药，实在是误导后学，害人不浅！可恨！
外间也有一些功法，一下手就直接意守命门，省掉了意守绛宫至夹脊那段功夫，这是急于求成。殊不知，恰恰是欲速则不达。意守绛宫、天目，其中另有玄妙。
辅助功法：（非静坐中的修炼）
1.欲动时阳举消除法：
舌顶上腭，吸气时提肛如忍大便一般（三分力七分意，不可太过用力），意想气自会阴穴循督脉，上行头顶，自然略停，然后循鼻口经任脉，回归下丹田……如此反复几次，生殖器自然变软。此时，再次吸气，意想气自会阴穴循督脉，上行头顶，进入泥丸。两目闭而头向后仰，目光内视泥丸，以意在泥丸中，自左起向右三十六转，两目光随意转运。转毕，万虑俱寂，静坐片时，方起。此为采、炼一次。
有采必有还。方法：坐定之后，深呼吸三次，意念守绛宫片刻，移入天目凝定，即上注泥丸，从右旋向左三十六转，两目光随意转运。转毕，仍由夹脊过肾中心，归入阴跷。复自左旋向右转三十六转，右旋向左转二十四转。转毕，万虑俱寂，静坐片时，方起。此为“还”一次。
注意：白天采，晚上还；夜间采，早晨还。不可久留泥丸，久留则散。
如此采来之气，因内含阴邪之气，很多人认为无用。此法将之采入泥丸暂留，以祛余阴。而后仍还于阴跷。虽与炼丹无补，却与身体有益，也算小补一次，同时又可消除淫念，何乐而不为。
特别提示：此非活子午采炼之法，而是消除淫念阳举的方便法门，在淫念起而致使阳举时，随举随采。不是静坐中的修炼方法。
2.打开鼻腔后软骨之法：
鼻腔里面有两片软骨，常人的软骨是两片紧贴在一起的，有空时不妨练习一下，有意识的把它打开。随时随地都可以练，以后有用。
方法：舌抵上腭，舌头的位置是发“儿”音的位置。让鼻腔发出“咕”的声音，仔细体会，打开后，会有一种非常畅通的感觉。
这个只能靠自己体会，我无法用言语说清楚。
这两个辅助功法都是小术，但有用。别问我第二个方法有什么用，对有师承的人来说，可能完全没有用，因为他们每一个修炼的步骤，都有人指点。对散修来说，可能就很有用。
十、
正子时功境出现后，稍候片刻，心性复灵，呼吸复起，阳物复举。
在阳物半举时(不可举足，举足则化精，非化气)，用右手将阳物肾囊一把握住，但不能握得大紧，将意念集中在会阴处，吸气时提肛如忍大便一般（三分力七分意，不可太过用力，），将肾中阳火，送过尾闾，贯入督脉，不疾不徐，一意送上，不可复想肾宫。(如分念想肾，则阳物大举，而又化精。)升至夹脊，用力催送玉枕。如通不过，可以在此处略停一停，两目闭而头向后仰，片刻之后，头回复正常，目光内视泥丸，用目光将其引入泥丸。随即以意在泥丸中，自左起向右三十六转，两目光随意转运。转运完毕后，会感觉周身舒畅，心旷神怡，浑身暖洋洋的。这是活午时现，立即以意在泥丸中，自右起向左二十四转，两目光亦随意转运。转运完毕，无思无虑，静坐片刻，再收功起身。此为采取一次。(活午时，这又是一个密而不传的地方。)
有采必有还。方法：坐定之后，深呼吸三次，意念守绛宫片刻，移入天目凝定，即上注泥丸，从右旋向左三十六转，两目光随意转运。转毕，仍由夹脊过肾中心，归入阴跷。复自左旋向右转三十六转，右旋向左转二十四转。转毕，万虑俱寂，静坐片时，方起。此为“还”一次。
自此以后，每次静坐，仍如前面所言，坐绛宫，移入天目，注夹脊，入阴跷，寻见内呼吸，相依相并，候至活子时到，仍如前采取，如前还入阴跷。不计遍数，直到龟头缩进包皮不出为限。
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