前面说过了欲界禅定，又称欲定。还是属于身体层面上的，只有忘掉了身体后，才会进入到意识层面。
关于欲界是否有定，有种种议论。或以欲界无禅定，唯有散心，故所谓欲界定，系指未至定，即入于初禅定之前的阶段。或欲界虽多散心，仍有少部分定心，取此少部分之定，称为欲界定。
一、如何从欲界禅定一步一步进入上层禅定中？
有一次，我在佛堂里玩命磕头，来了一个居士。看眼神就是很不屑我磕头的样子，就问我：如来藏是什么？
我看他眼中充满杀气，肯定是吃肉的。我说：居士啊，你连肉都没戒，谈什么如来藏呢？那是佛祖才谈的事！你就可怜可怜那些动物们，少吃点肉吧！
他就问我怎么知道他吃肉。
我说：你看外面的那两条狗，从你进来开始一直冲着你叫，还不敢靠前。你身上的杀气连看院子的狗都能吓退，吃的肉还少吗？
他就打个哈哈说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。
我说：你的心都让各种肉油给蒙的连佛祖都没有地方下脚了，心中还留什么呀！
他就哼一声出去了。旁边一起磕头的师弟说我太刻薄了。这种人跑一辈子庙，也不可能登极乐！
很多人都把佛学当做学佛。佛学是佛教哲学，学佛是学习佛陀的一生，传承和实践他修行和传法的意志。看佛陀的出家、苦行、悟道、传法的一生，你能学得了哪一个？
普通人一生的成就，就看其死后的葬礼如何了！而佛陀死了，八个国王都来抢舍利。舍利是什么？就是骨灰而已！最后争执不下，就分成了八份，一人一份，带回国家供养。你看看你自己，你死了会有几个人来参加你的葬礼，你的骨灰会有人抢吗？我也偶尔在想，如果我死了，会有多少人为我流泪！现在还年轻，智慧不足，还不敢出门传法，早晚有一天会出去的！
菩萨行于世，犹如一盏明灯，燃烧自己，照亮众生，不死不休。
二、坐忘
当进入欲界禅定后，你要迅速从忘我的安乐状态中走出来。那种忘我的状态叫无记空。
一旦落入无记空，三世诸佛出现也救不了你！不管你打坐多长时间，永远在原地踏步，这是欲界禅定中的一个坎。
我自己也曾经掉入了这种状态，一坐就几个小时飞快过去了，起来却什么也记不起来，似梦非梦。我还以为这是好境界，最后还是让师父看出来了，说这是无记空。禅是要有觉知的，要知道自己打坐，要感受五根进来的所有感觉，要清楚的知道一切的感觉。
师父给我木鱼，让我到偏殿打坐；一边念佛一边敲木鱼；结果不到半小时，我又进入了这种忘我的状态。这和睡觉不一样，睡着了身体会塌；可我坐的很板直，一手抓着木鱼，一手抓着棍，头也不低，就那么定在那里，像雕像一样地动也不动。
师父来叫醒我，问我有什么感觉？我说没什么感觉！再看时间已经过了两个钟头了。师父叫我不要到禅堂打坐，以后就在偏殿打坐敲木鱼，上午三小时，下午三小时；还叫所有庙里的人过来，告诉大家，以后几点到几点之间我在这里敲木鱼。任何人听到木鱼声停止就来叫醒我，让我继续敲。一开始是很频繁的掉进了忘我的状态，经常会有人来叫醒我；等过了两个星期，我才不再进入忘我状态了。
我坐着念佛三小时，敲木鱼三小时，清楚地知道我自己在干什么。但发现木鱼会越敲越快，念佛也越念越快。我知道自己的功夫还没到家！这是因为焦躁的情绪起来了，但自己感觉不到而已！
又敲了两个星期，我可以用同样的速度敲木鱼三个小时的一心念佛而不起妄想。时间过得非常快，但我清楚地知道自己在干什么。
之后我就拿着木鱼出山门，绕着围墙转。一边走，一边敲，一边念佛。我清楚地知道自己在看，知道自己嘴在念佛，知道自己手上敲木鱼，知道自己耳朵在听念佛和木鱼的声间，还知道自己在走路，遇到障碍物我还会绕着走……这样绕了两个星期，我才觉得我足够觉醒了，可以去继续坐禅了。
我很感谢师父。能遇到善知识的都有莫大的福报！遇人不淑，不但你学不到什么，还要耽误时间和消磨精力。
修行不是念佛经就能念出来的，自己不懂，随便乱贴佛经是害人害己。前面我讲戒欲和炼气化丹，有人就说我妄修分别，死了还是要轮回的；
还有人说,戒了yin欲还会遗精，自己没修到就别评论别人。连孔子都说自己不知道的就保持沉默，起码不算口业啊！
我是成年的正常男子，一天吃一顿饭，要磕个五体投地，还要礼佛三小时。肯定不是胖子！小弟弟怎么就没了？这就是修来的！
我没有专门练气，就是很常规的修法，修着修着就这样了。随着修行深入，内丹的吸力也越来越大，就把小弟弟吸进去了。当我内气下注，膨胀起来也和普通人一般大。内丹的吸力还会透体而出，开始吸进外部的气。我在外面只要不超过三天，可以不吃任何东西，只喝水。只须晚上打坐就能恢复气力。
佛的三十二相中就有一个马阴藏相！你以为佛陀不害臊，还炫耀这个？如果这是天生的，那是先天缺陷，更耻于谈起。可他还结婚生子了呢！不管他是先天的，还是后天修成的，肯定不是随便说说的。
佛经里有很多隐藏的秘密！你如果真的如法去修行，上了一个层次之后再看佛经，又能读出新的信息。
你说你修行，但你连yin欲都没戒，又有何资格来评论别人什么什么的啊！
我一再强调：修行不是耍嘴皮子，要老老实实地修，要一步一个脚印地走，要一个习气一个习气地去克服。
当年虚云和尚在山里苦修的时候，有人来参访他，与他论法，说的天花乱坠。未了虚云就说，你说的都是口头禅；要不我们比试打坐，看谁坐的久。
虚云一坐就是7天，这个人半天就坐不住了。等虚云出定之后问怎么做到了，虚云说参疑情，抓着疑情不放，就这样！这都是实实在在的功夫。
修行人有空辩论，还不如老老实实地打坐。
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